印度自以为禁受了古印度端淑，何况声称正在迈向发扬国度。然则举世齐知的是，种姓轨制如澌灭张无形的大网，深深影响着印度东说念主们的生存和社会结构。

印度的种姓轨制将东说念主分为四个主要品级。处于最高品级的是婆罗门，他们多为僧侣贵族。这些东说念主领有着证据宗教经典和祭神的圣洁特权，在宗教领域领有十足的泰斗。他们主管着宗教事务，向东说念主们传授吠陀经的贤惠，其地位尊贵无比。

紧随自后的是刹帝利，这一品级主要由军事贵族和行政贵族组成。他们肩负着看管婆罗门阶级的热切职责，同期掌持着国度的军政大权，领有征收钱粮的特权，在国度的解决和保卫中涌现着症结作用。

吠舍则是平凡的雅利安东说念主，他们是社会的坐蓐者阶级。主要从事交易和农业行径，通过劳苦的工作为社会创造资产，并向国度征税，以抚养婆罗门和刹帝利。

而首陀罗主要由被投降的土著住户组成，他们大多从事仆东说念主和工匠等服务性责任以及较为低贱的手工工作。尽管他们是东说念主口最多的种姓，但在社会地位和资源分派上处于相对曲折。

除了以上四个种姓，还有处于种姓轨制以外的“不可战争者”阶级，即达利特。他们被视为卓绝“不洁”的东说念主，从事着最为脏累的责任，如计帐下水说念等。

在传统的印度社会中，种姓的划分有着一些领悟的特征。

从肤色来看，一般情况下，种姓较高的婆罗门和刹帝利肤色相对较白，而首陀罗等较低种姓的肤色则较深。关联词，这并非是十足的轨范，因为跟着时刻的推移和东说念主口的流动会通，肤色并不成完全准确地判断种姓。

职业亦然划分种姓的热切记号。从事宗教事务、军政事理等高阶责任的，频繁是高种姓；吠舍主要活跃在交易和农业领域；而从事低端手工工作和服务行业的，频频是首陀罗。

姓氏通常能为种姓的判断提供踪迹。不同种姓领有各自典型的姓氏，但这一王法极为复杂，需要对印度的姓氏文化有潜入且全面的了解，时刻较为准确地通过姓氏判断种姓包摄。

种姓轨制在印度社会存在了数千年，天然当代印度在法律上也曾拆除了种姓轨制，但它的影响仍然在一定进度上存在于社会的各个边缘。关联词，跟着造就的提升、社会的向上和东说念主们不雅念的逐渐滚动，越来越多的印度东说念主正在勉力冲破种姓的敛迹，追求对等、公说念息争脱的生存。

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