尽管咱们如今生活在一个科学的世界里，但在我国历史上，如实有一些东说念主在玄学界限的成立曾一度与至人相比好意思。

武侯诸葛亮都不在榜单之内，而能预言将来的李淳风则只可位列终末。榜单前三名各个都显得不凡卓著。

这些神东说念主到底是谁？他们又展现了哪些传奇之迹呢？

第十位 姚广孝

姚广孝是明朝闻明的政事家，历史上被以为是与神灵最接近的十位东说念主物之一，因此被后东说念主称为“妖僧”。

姚广孝出身于江苏，幼年时剃发落发，成为别称茹素念经的僧侣。

在落发时刻，姚广孝研读了无数册本，不仅朗读释教经典，还厚爱学习了儒家和玄门的文章。退隐后，他深谙儒释说念三家学术念念想，并与繁密学术魁首建立了致密关系。

在1375年，姚广孝选择了朱元璋建造的礼部西宾的邀请，但其时并莫得引起朱元璋的扫视。仅凭“通人僧东说念主”的身份，他得到了一件袈裟手脚犒赏，然后与其他僧东说念主一皆复返了江苏。

当姚广孝经过北固山时，灵感透露，创作了一首怀古诗：“谯橹年来战血干，烟花犹自半衰竭。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁帝业今安在？北固青青客倦看。”

以诗词嘲讽朝代更迭，大概姚广孝早已知悉大明数十年后的漂泊场所。

数年后，姚广孝早期建立的关系得到了回馈，他班师接近了其后的明成祖朱棣，黢黑培育精锐将领，尽心全意地辅助朱棣的称霸之路。

几年后，朱棣遭东说念主诬告谋划叛乱，姚广孝收拢契机，鼓动朱棣发起“奉天靖难”，并在交往中数次进谏，立下赫赫军功。

朱棣在登基后，姚广孝的官职随之进步，大众都称他为少师。

姚广孝的官职不断高潮，商量到朝廷的体面，朱棣高唱他留长头发，还俗。然则，姚广孝坚贞地拒却了这一条款，专心修说念。除了上朝时穿上官服之外，平时他都以僧袍示东说念主。

在担任官职时刻，姚广孝负责编撰了《永乐大典》，这是他对我国文化和历史界限所作念出的最大孝敬。

由于他在从政时刻为明朝的繁荣与发展作念出了不可隐匿的孝敬，因此被誉为“黑衣宰相”。以致有东说念主以为明朝两百余年的繁荣与厚重，皆是明成祖与姚少师的功劳，足见其政事妙技的高妙。

尽管姚广孝最终死字，但他的传奇故事耐久在民间流传。

第九位 李淳风

李淳风是唐代闻明的羽士。

李淳风天资异禀，从小便芜俚阅读经典，热衷于天文打算，同期对阴阳学说和玄门表面充满弘扬。

李淳风的父亲曾是一位隋朝的小官，其后山中修说念，专心究诘说念家念念想。他撰写了十卷的方志图，并创作了一部名为《天文大象赋》的作品。

李淳风自幼受到父亲的影响，对说念家文化充满向往，九岁时便上山修说念，直到十七岁才下山并取得了一份小官职。到了二十五岁时，他上书建议对《戊寅元历》的修改建议，启动引起唐太宗的眷注。

李淳风的才华终于得到了唐太宗的认同，太宗于是将他召入太史局，任命为将仕郎。

在接下来的几十年官场糊口中，李淳风对浑天仪进行了昭着的雠校，并撰写了《晋书》《天文》《律历》《五行》等诸多文章，其官职也随之迟缓进步。

李淳风在担任官职时刻不仅有昭着的成立，还对占星学界限作念出了遑急孝敬。他所撰写的《乙巳占》对其后的天体裁究诘产生了长远的影响，同期，他亦然全球首位将风力进行分级的东说念主。

盛唐时期，唐太宗崇奉释教，取得真经的玄奘法师在大唐享有极高的声望。其弟子借用佛经挖苦吕才，但最终被吕才用一份《因明注解立破》反驳且归。

这一事件激勉了其时僧东说念主们的围攻，唐高宗于是让他们顺利找陈玄奘相持。李淳风、吕才和柳宣三东说念主敌视不已，赶赴慈恩寺与玄奘辩护，然则玄奘法师却凭借其资格，片面宣判吕才造作，令吕才等东说念主感到极为不悦。

尽管李淳风等东说念主在巨擘的压力下未能告捷，但他们追求说念理的精神实在令东说念主钦佩。

第八位 袁天罡

袁天罡与李淳风是兼并时期的天体裁家和政事家。

袁天罡出身于成都的一个清寒家庭，阿谁时期底层功绩东说念主民遍及迷信，尤其对相面术尤为信奉，袁天罡也不例外。

袁天罡从小就热衷于修皆传奇中的永生之术，而况欢娱付出戮力深入究诘，其中他最醒主义就是相面之术。

他步入官场后，屡次为朝廷的官员进行相面，且每次都准确无误，以致被誉为如至人般的东说念主物。在唐朝时期，张行成、马周等官员的东说念主生轨迹，都曾在他的相术之下得到考据。

袁天罡手脚唐太宗时期的高档官员，照旧一位颇具声望的“预言家”。由于他与李淳风都在此界限颇有造诣，两东说念主成为了亲密的一又友。传奇《推背图》就是袁天罡与李淳风共同创作的。

对于《推背图》的传奇，充满巧妙色调。该书瞻望了自唐朝以来两千多年内将要发生的事件，不仅预示了各个朝代的更迭，还在武则天出身时就依然预言了她将来将登基称帝的行运。

由于该书预言了许多朝代的更迭，因此常常被其后的皇家贵族视为禁书。在明朝时期，它以致被列入了“妖书图本”的禁忌书单，成为被禁的对象。

在阿谁时期，暗里持有这本书的东说念主会靠近死刑，不管哪位天子，都对这本书避之不足，足以炫耀其深重之处。

第七位 许负

许负的名声在历史上并不显耀，但她却被的确地纪录在《史记》这部二十四史之一的经典中。

许负出身于秦朝末期的河南，她是其时温县县令的女儿。

这个女孩相等神奇，出身时手中果然捏着一块玉，玉上雕塑着文王八卦图，仿佛是天生的神迹。

更令东说念主诧异的是，许负在出身一百天时果然启齿语言，而且辞世东说念主围不雅时绝不哭闹，显得格外淡定。

许负在出身时就具备相面之术，无需任何学习。传奇她幼年时对着谁笑，谁的行运就会变好；而若对着谁哭，谁则会遭逢横祸。

秦始皇其时对各式神迹传奇笃信不疑，因此他赐与许家封赏，并为这个女孩取名为许负。

在许负凭借相面本事迟缓在场地上崭露头角后，许多东说念主启动寻求她的匡助，而她的一笔大交易则使她一举成名。

对方是楚汉争霸时期，依靠刘邦的力量自强为王的魏王。许负在为魏王的妃子薄姬算命时曾预言，薄姬的女儿将来注定会成为天子。

得知这一音尘后，魏王赶快发动兵变，企图潜逃，但最终却惨遭刘邦的全力打压，势力透顶崩溃，魏王也被杀，而薄姬则被刘邦收入后宫。

刘邦长入天下后，薄姬得胜怀上了刘邦的孩子，其后的中语帝刘恒，许负的预言也因此应验。

其后刘恒得知此过后，心胸疑虑，肯求许负为他的宠臣邓通算命。许负却预言邓通最终会饿死。刘恒天然不信赖这一说法，便赐予邓通一座铜山，让他自行铸钱花用，以为这么不可能饿死。

也许行运如实是注定的。当刘恒死字后，汉景帝对邓通产生了厌恶，不仅衔命了他的官职，还充公了他的所有财富。最终，邓通在家中饿死，许负也因此而申明显耀。

此外，许负还曾与其时侯爵之子周亚夫见过面，他预言周亚夫将在三年后大展宏图，但也会在九年后饿死。周亚夫着手天然不信赖这番话，然则最终他饿死的事实却是无可篡改的。

许负的相面本事可谓是达到了极致，称她为十位最接近神明的凡东说念主之一齐备无可厚非。

第六位 郭璞

郭璞是两晋时期闻明的风水各人，同期亦然一位体裁家。

郭璞出身在现今山西闻喜，是一位结净的山东东说念主。手脚将来的风水学巨匠，他从小便学识富裕，尤其趣味占卜术，且自幼就芜俚阅读诗书。

天然有些想要吐槽，但不得不承认，要成为一位巨匠，如实需要从小培养，熟读各式册本。念书耐久是进步自我的道路，不管是想成神照旧羽化。

长篇大套，郭璞成长为风水巨匠的历程并非一蹴而就。他曾跟从郭公学习占卜和五行天文等学问，随后服役成为军东说念主，凭借才华被任命为文章佐郎，并编撰了二十四史之一的《晋史》。

尽管此时的郭璞看似仅仅一个博学多识的平常东说念主，但接下来他所作念的事情，如实是充满了巧妙色调。

他为晋朝将军赵固提供建议，使赵固的沉马死而复生；还曾在庐江太守胡孟康的家中演示撒豆成兵，并预言了许多官员和将军的行运，准确度涓滴不输给许负。

请大众不要误以为我在天花乱坠，这些故事都纪录在《晋书·郭璞传》中，是正宗的历史，感意思意思的话不错查阅《晋书》，其中有好多巧妙的东说念主物。

第五位 葛洪

葛洪是东晋时期闻明的玄门真金不怕火丹师，同期亦然一位医学家。

葛洪出身于江南，是三国时期术士葛玄的侄孙。葛玄曾随同“三国半仙”左慈修行，学习真金不怕火丹术，因此将葛洪保举给左慈的弟子郑隐，让他选择相易。由于终年阅读册本，他自称为抱朴子。

葛洪在拜师郑隐后，尽心全意戮力于学问，深受郑隐遁世隐居念念想的影响。然则，天公不作好意思，21岁时他被动服役。天然在战后取得了功劳，但他最终选拔辞官回乡，专注于究诘松乔之说念。

尽管他的东说念主生莫得担任过什么显耀的官职，但在医学界限的孝敬却是特别昭着的。

他的文章《抱朴子》在玄门丹术的发展上产生了极其长远的影响，同期也成为后东说念主究诘中国真金不怕火丹史与化学发展史的遑急文件。

此外，他还创作了《玉函方》和《肘后备急方》等闻明医学究诘作品，其中记录了世界上最早调节天花等疑难杂症的案例，为中国医学的发展作出了不可隐匿的孝敬。

他的一世戮力于学术究诘，大部分时辰隐居于山中。为了透露至人的存在，他撰写了《至人传》，其中提到世上有四十五位飞升的至人，而他我方是第四十六位。可惜这些说法都无法得到考据。

第四位 魏伯阳

魏伯阳出身于浙江绍兴，与鲁迅同为旧地之东说念主。绍兴栽培了许多特出的东说念主才，而魏伯阳就是其中的杰出人物。

魏伯阳是东汉时期闻明的真金不怕火丹表面家，天然出身于显耀的家庭，但对宦途并不测思意思。他更倾心于说念家念念想，向往在天下间放荡幽闲的生活。

对于魏伯阳的功绩，在正史中并莫得太多详确的纪录。大部分与他联系的神迹都出当今葛洪所著的《至人之》中，然则他如实是历史上的确存在的东说念主物。

魏伯阳的父亲是东汉八俊之一的魏朗，他亦然一位才华横溢的儒学巨匠。受父亲的影响，魏伯阳自幼便对儒学有着深厚的素质。

他撰写的《周易参同契》是现有最早的真金不怕火丹表面文章，书中对真金不怕火丹术有着深刻的忖度，并援用了许多古代真金不怕火丹状貌和文籍。由于这部作品奠定了玄门丹鼎学说的表面基础，他因此被后东说念主称为“永劫丹经之王”。

这本书在中国影响长远，并辞世界科技史上占据遑急地位，曾屡次被收入列国的教科书和百科全书中。

第三位 吕洞宾

吕洞宾的名声特别显耀，吕纯阳这别称称在玄学爱好者中也一定近朱者赤。

他是我国玄门丹鼎派的首创东说念主，同期亦然传奇中的“八仙”之一，尊号为纯阳子。

他源流曾在场地任职并赚取财富，但最终对官场的争斗及社会漂泊感到厌倦，因此他透顶耗费品家财，匡助清寒匹夫，废弃了鼎沸华贵，选拔在山中隐居修说念。

吕洞宾不仅是玄门的宗匠，还被视为传奇中的“陆地至人”。

传奇中，吕洞宾跟从仙东说念主钟离权修皆，功成后便启动了他的洒脱旅程，他游历四方，行走八荒，积极救援病患和匡助清寒匹夫，且从不提取呈文。因此，他的善行也在民间广为流传。

连元朝的建国天子忽必烈在得知吕洞宾的功绩后，也但愿借助他的声望来加强我方的统治，因此为他修建了“永乐宫”。这足以炫耀吕纯阳在民间的长远影响，他以致因各种传奇被誉为“天下剑仙之首”。

第二位 姜子牙

手脚透顶毁坏商王朝的传奇东说念主物，姜子牙的故事可谓层见叠出。

姜子牙是商朝末期的政事和军事东说念主物，既懂文又擅武，是一位极具声望的智囊。

姜太公垂钓的传奇大众都近朱者赤。他出死后，尽心全意辅助姬昌，频频为其献计献计，助力西周的发展壮大，并最终吃亏了络续数百年的商王朝。

后世的许仲琳将姜太公纳入了《封神演义》这部神话演义，不仅使他接近神的田地，还赋予了他封神的才略，得到了民间的信仰，实在成为了匹夫心中的神明。因此，位列第二并不外分。

连姜子牙这么“超越神明”的东说念主物都只可位列第二，那么第一到底是谁呢？

第一位 鬼谷子

鬼谷子是春秋时期闻明的军事家，亦是我国历史上与神灵最为接近的东说念主物。

他被视为纵横家的鼻祖，醒目各式学问，学术界限无东说念主能敌，尤其在玄学、天体裁和神学等方面更是无东说念主能及。

他曾在楚国担任宰相，权术文章《鬼谷子》中的战略皆源自于他，许多表面于今仍对全球列国的社交和军事事务产生影响。

他创作了《本经阴符方针》这本私有的文章，同期亦然《孙膑兵法》作家孙膑的导师，孙膑的军事才气恰是在他的相易下得以展现。

他的一世可谓传奇，号称有史以来最接近神灵的凡东说念主，实至名归地被称为神东说念主。